德侑實業有限公司設立於民國92年，憑藉著對複合材料的專業，以獨特的專業技術長期為各大品牌OEM、ODM提供產業全方位服務。
我們每天有1/3的時間需要枕頭先相伴。這也是身體、器官獲得休息的寶貴時刻...偏偏，我們卻很容易因為睡到不適合自己的枕頭，睡得輾轉反側、腰酸背痛，又或還沈浸在白天的煩惱、緊張明早的會議、害怕趕不及早上的飛機等等...讓我們的睡眠不夠優質、不夠快樂、沒有辦法快速入眠。
德行天下創辦人有鑑於過去開發各類生活產品的經驗，便想利用本身所長，結合各類複合材料的特性，投入枕頭開發的行列。
從枕頭模具開發、材料研發、創新製造到整合顧客需求過程中，了解到一款枕頭的製作，除了要解決一般乳膠枕悶熱且不透氣的問題，更要同時兼顧到人體工學的體驗性，創辦人常說：「一個好的枕頭，支撐透氣兼顧，仰睡側睡皆宜，才能每天快樂入眠。」
現在導入石墨烯加工技術，讓枕頭的功能性更上一層樓
石墨烯具有良好的強度、柔韌度、導電導熱等特性。它是目前為導熱係數最高的材料,具有非常好的熱傳導性能
德侑實業有限公司為了替自己身邊重視的人們做好一顆枕頭。不論是在外形，還是在舒適度上都能達到最好的需求，即便現今許多的工廠因成本上的考量，顧了外形，忘了內涵，但德侑實業依然不忘在品質上的「堅持、 執著」。
引進先進的加工技術，就是要給消費者最佳的產品
開發、研究、創新以及對材料的要求是德侑實業開發枕頭的初衷，憑藉獨特的專利技術將極其珍貴的天然乳膠與千垂百練的備長炭完美結合後
創造出獨家環保無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠；乳膠材料，備長炭，石墨烯應用提高到更高的層次。
同時具備防霉、抑菌、透氣、除臭、遠紅外線等五大功效，並榮獲多國發明專利。
生產過程採用專線製造專利乳膠材原料，全自動化生產保證品質與產量穩定，達到品牌客戶的最高要求。
石墨烯枕頭製作開模一條龍：
選材品管
原料調配
成品製造
包裝設計
若您有枕頭開發構想或是想OEM自己的品牌，歡迎預約現場諮詢，體驗無毒的TakeSoft 徳舒孚專利綠金乳膠做製作的枕頭，用最專業MIT精神幫助您打造你的專屬品牌。
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吉姆很善于表現自己非凡的智力。有時候朋友們到他的房間里來做客，他會說，“隨便到書架上去拿一本什么書，’’——他的聲音夸夸其談，但卻像個羞澀的魔術師一樣踮起腳尖走到房間另一邊去——“隨便拿本書，翻到任何一章，讀一下開頭的幾句話，我閉著眼睛就能告訴你這本書的名字和作者。’’ 吉姆揮舞著胳膊，指點著屋子里滿滿地堆放在家具上和墻角里的成千上百本書籍。 他從來也沒有說錯過! 有一次他慷慨地幫助一個女同學寫學期論文，那個同學至今還記得他出口成章，對一大堆詩句都給出了專家般的闡釋。他幫另外一個同學寫了一篇長達三十頁的論文，是關于伊麗莎白一世的情夫埃塞克斯勛爵的事跡，文后還附上了長長的參考書目，其實全是他自己杜撰出來的。 “有一次我要寫一篇題為‘試論正直的道德對于人類生存的必要性，的演講稿，’’吉姆的弟弟安迪回憶道，“我根本就不明白這個倒霉題目到底是什么鬼意思。父母要求我如果寫不完’復活節假期就哪里也不能去，可是吉姆卻想讓我和他一起出去玩。我埋頭苦寫了兩天’到后來還是吉姆拿過去重新寫了一遍，在文章最后還加上了好多他自己的觀點。那篇講稿非常好，最后的結語是：‘就這樣，我們孤獨無助地被拋入那盲目的生活軌道。，文中每一段都有三四句這樣的話，盡管這篇完全不符合我平時的風格，結果我還是得了個A。” ‘吉姆開始同一群清水鎮中學的畢業生混在一起，他們主要是在一塊兒喝酒。有一次吉姆在舞會上喝醉了，他站在角落里，假裝自己是一棵樹。他也常常在派對中喝醉，有一次喝醉的時候他摔傷了，但是因為他的表現太粗野無禮，結果當地的醫院拒絕給他治療。 不過吉姆那時候還沒有固定地酗酒。有個同學回憶說：“他要么不喝，要喝就好像只是為了喝醉。"對于吉姆來說，迷醉是一種特殊的體驗，但那時他已經開始將醉酒作為放松的方式。 1961年l2月，吉姆的18歲生日到了，也就是說，他必須到當地的征兵處登記。吉姆極度憎惡軍隊，討厭那種可怕的權威控制。但是在1961年，群眾反戰運動還沒有開始，吉姆還不曾聽說過反戰運動中的口號“清醒地拒絕’’。于是他只好去登記，一出征兵辦公室的門就去喝了個酪酊大醉。家里有人記得當天晚上有個住在清水鎮的叔叔把他從～場可能引發流血事故的事件里救了出來。當然，這件事情對吉姆的家人麗言很丟臉，所以他們并沒有透露更多細節。 與此同時，吉姆卻發現了一處心靈的避難所——一個位于清水鎮和圣彼得堡之間的舊旅館。它坐落在一片生滿蒲葵的荒地上，里面有～個展出文藝復興時期作品的畫廊和一個咖啡屋，附近還有一大堆畫室、舞臺以及可供大學生們自由組織非官方活動的院子。 這里深深地吸引了吉姆，當然，他最喜歡的肯定還是那些詩歌朗誦會、民謠歌手比賽以及這里到處充斥的波希米亞式的氣氛。 那個展出文藝復興作品的畫廊主人名叫艾倫·羅德，三十多歲，是個饒舌的同性戀。 吉姆和他交談了半小時后，發現此君的詞匯量堪與史詩媲美。他對19世紀參與建造圣彼得堡的先驅的事跡無所不知；還對吉姆夸夸其談他在二戰時期倫敦實行燈火管制的夜晚里數不清的風流韻事；他在菜德·肖恩①的男子舞蹈團里跳舞時的故事；還有在坦帕市北部搞的“伊甸園’’裸體運動……甚至對流浪在畫廊里的每一只貓的血統和性取向也如數家珍——說起這些的時候他的臉上總是帶著這樣一種表情：“怎么樣，敢不信就滅了你。’’ 艾倫還記得他曾經告訴吉姆，他認為吉姆和埃爾維斯一樣具有那種“魅力’’。他記得他給吉姆講起二戰時他在倫敦街頭亂轉，尋找可能勾引到手的對象，那時他從來不穿內褲。 “我總是對對方說，給我看看你的家伙吧，結果屢次得手。" 第一學年結束的時候吉姆回到父母家中小住，當時莫里森一家已經搬到圣地亞哥市郊居住。 7月份他回到清水鎮時，終于遇到了能夠取代坦迪·馬丁位置的女友與知己。 瑪麗·弗朗西絲·韋比洛(Mary Frances werbelow)正值二八芳齡，’只有五英尺高，有著一頭棕色長發，那年夏天，她還參加了當地的“陽 光與歡樂"選美大賽。在一個派對上遇到吉姆的時候，她剛在清水鎮中學上完三年級。 “嘿，嘿，你們快看這兒!"有人驚叫。 吉姆正單腳站在陽臺頂棚上，一副搖搖欲墜的樣子，那里離地面足有二十英尺! “嘿，又喝高了吧，小子?" 眾人哄堂大笑。 吉姆把右腿從頂棚上邁下來，左腿也跟著滑下來，用胳膊攀著頂棚。站在附近的人趕快抓住了他，把他領回屋子里去。 ． “你也應該來試試，’’吉姆對瑪麗說，“如果你也來，那該多美妙。"他給了她一個無法抗拒的男孩子氣的微笑。 瑪麗信仰天主教，一度想過要去當修女。和吉姆一樣，她通常都很安靜，這賦予她一種超乎年齡的成熟氣質。她告訴吉姆她在當地的弗雷德·阿斯泰爾舞蹈工作室兼職教舞蹈課，她的夢想就是將來能在電影里面跳舞。所以當她聽吉姆說自己正是想要寫劇本和當導演的時候，對他一下就親密起來。 “你寫詩嗎?"吉姆問她。 “有時寫，不過我從來沒給別人看過。” “哦，我寫過一些詩……’’ ． “真的嗎?” 在暑假的最后幾個星期里，吉姆開始對瑪麗·弗朗西絲產生重大影響。應他的要求，瑪麗開始戴太陽鏡，這在當地可多少是有點驚世駭俗的事情。她還開始試著喝酒。9月開學的時候，吉姆轉到塔拉哈 西的佛羅里達州I立大學讀書，她對父母說她打算每個周末都去看望他。 在塔拉哈西，每天晚上，吉姆都站在他那租來的小小臥室中央，踮起腳尖，伸展身體去觸摸天花板，身上只穿一條短褲。他告訴同屋說、這樣可以長個子，而他看上去似乎也相信這樣確實有效。當吉姆離開亞歷山大市的時候有132磅重，身高五英尺八又四分之三英寸，他自稱后來又長高了一公分多。； 他同其他五名佛州大學的同學合租了一個宿舍，房子里有三個臥室，離學校一英里遠。搬到一起住之前，他只和其中兩個同學比較熟。按照老習慣，他馬上又開始了對室友們的“考驗’’。當時他已經迷上了埃爾維斯·普萊斯利的歌，收音機里一旦傳來普萊斯利的歌聲，他馬上就把音量開到最大，站在收音機前模仿普萊斯利扭動身體，還要求室友們保持安靜。他的祖父母給他寄來了電熱毯，于是他就開始拒絕和室友們分擔取暖費。過萬圣節的時候，吉姆光著身子，只披一條斗i篷就站在門口迎接那些討要糖果的小孩子們，孩子們來了，他猛地把斗篷一掀，把孩子們放進屋里去吃糖。這真讓室友們尷尬不已。 吉姆和室友們一起坐車去上學的時候也經常惹麻煩。有一次他給了司機一張二十美元的大鈔買票，司機說他沒有零錢找，他就和司機大吵了一架。還有一次，他走到車子后面，大聲要求所有黑人都坐到車子前面去。還有一天，他坐在司機后面的位子上，旁邊是一個十歲左右的小姑娘，他沖她笑了起來。 “你好，’’他說。 底，學期將結束的時候，這種情緒終于爆發了。當時吉姆正大聲播放著埃爾維斯的音樂，同屋們讓他要么好好檢點自己，要么就搬出去吉姆挺直了腰桿，說這是他們自己的問題，他并沒有做什么真能讓他們忍受不了的出格的事，他們和他相處也沒費什么力氣，他還沒有要求他們做出改變呢，他們憑什么來要求他?最后同屋們一致要求吉姆搬出去。吉姆說了聲好，平靜地連夜收拾了東西，第二天就離開了。他搬到了一個女生宿舍樓后面的汽車活動房里面，離學校有三個街區遠。住宿費要50美元一個月，雖然這是祖父母每月給他生活費的一半，但是只要他寫信去要，父母也會給他錢。 “他每個月都給家里寫信要錢，，’安迪回憶，“他不寫日期或者其其它細節，只是講故事。比如他在電影院看電影，突然間著火了，所有認都驚慌失措，紛紛涌向出口，而他是唯一一個保持平靜的人，還跳到舞臺上，坐在鋼琴前面開始唱歌。還有一封信上栩栩如生地描述他怎樣眼睜睜地看著一個人沉沒到沼澤里去。” 在佛州大學的第二個學期，吉姆有兩門主課。其中一門主要研究那些有爭議的哲學家——那些受到批評和懷疑，或者在某些方面顛覆了哲學傳統的思想者們，其中包括蒙田、盧梭、休謨、薩特、海德格爾當然也有吉姆最喜歡的尼采。另外一門課是“群體行為”研究大眾心理學。 心理學教授詹姆斯·格什溫德是一個長著深色頭發的矮胖男人他說吉姆是他最優秀的學生之一。“他能夠和格什溫德教授展開精彩的論辯，’’同學布萊恩·蓋茨回憶道，‘‘我們其他人只有目瞪口呆地旁 +10我喜歡
文/張雪麗 小時候，我爺爺家門前有一塊空場地，是村子里有名的“中央一臺”----村里的飯場。每天飯時，幾乎半個村子的人都會聚集在這里吃飯。大家一邊吃飯，一邊聊天，聊天內容呢，有前朝古代的奇聞雜談，有當今的故事傳奇；有田間地頭的見聞，有村里的家常里短，內容之雜，簡直是五花八門。飯場里，講的人口若懸河，聽的人津津樂道，辯的人面紅耳赤，觀的人嬉笑怒罵，那場面、那情景，恰似一臺大戲，生、旦、凈、末、丑，什么角色都有。但飯場里講的最多的還是村里人遭遇“布袋精”等神奇古代的話題居多，也正是在這個時候，我聽聞了“布袋精”的事事情情。也許是自己年紀尚小，也許是自己沒有親身經歷，一直以為是大人們瞎扯、杜撰的故事，也沒有放在心上，權作笑話聽聽而已。直到我6歲時的有一天，在我身上發生了一件聳人聽聞的事情后，我才知道大人們說的有關“布袋精”的話題是實實在在存在的。 事情發生在1982年的一個酷熱夏天的中午時分。 看看時間就要到吃午飯的時候了，媽媽一邊軋著面條，一邊交代我去村南頭的地里，喊父親回家吃飯。 接到媽媽的命令，我顧不上穿鞋子，打著赤腳，蹦蹦跳跳的跑出了家門。 從家到父親干活的地里有兩條路可走，一條出門往東，一條出門向南。走哪條路呢？東邊路稍近些，只是一路上沒有一棵樹可以遮蔭，烈烈的陽光下，路面肯定很燙腳。南邊這條路呢，途中經過一片小樹林，有一條斜斜的近道，還可以享受片刻的蔭涼。略作權衡，我決定走南邊這條路！ 我打定主意后，我快速地往父親干活的地塊走去，七拐八拐的，不一會兒就穿過了小樹林，大約走了一里多地吧，就來到了村子的外面。 幾天前的一場暴雨后，讓那收割后的油菜地里，長滿了密密麻麻的嫩苗，擠擠挨挨的，遠遠看過去，像一條條綠色的毯子平鋪在地面上，那是收割油菜時掉落到地面上的油菜籽，在雨后潮濕的土地上又長出的嫩苗。 極目望去，原野里一片片等待收割的小麥地泛著金黃，像一塊金黃色的地毯，隨風起伏，滾起層層麥浪，遠遠望去，煞是好看。 在村外有一個大池塘，水深不過一米，經常聽村子里的人們說，池塘的里邊有什么布袋精、馬猴精出沒。雖然聽起來甚是嚇人，卻阻擋不了村里的孩子們去洗澡的興頭。此時，已經是正午時分，想到以前人們的傳說，看看那靜悄悄的池塘，我心里未免泛起了嘀咕，膽怯地加快了行走的腳步。 剛繞過池塘邊的一大片蘆葦叢，在池塘入水口的頂頭，猛地看見水面上露個腦袋，嚇得我倒抽了一口涼氣，慌忙停下行走的腳步。我定睛一看，原來是鄰居家的伯伯在洗澡。我長出了一口氣，沒顧著和鄰居伯伯打招呼，我踩著坑洼不平、被烈日曬燙了的土路，繼續往我家的地邊走去。 此時的田野里，四處靜悄悄的。火辣辣的太陽更加賣力地炙烤著大地。 終于到了母親說的地頭了，可是四處尋找，空曠的原野里，咋也沒有看到父親的影子。我不死心，踮起腳跟，伸長脖子，東邊瞅瞅，西邊望望，就連鄰村的麥地也看了一個遍，除了西南角一座墳堆上那棵一動不動、耷拉著葉子的苦楝樹，其他什么東西也沒有看到！ 站在自家麥田的地頭，我大聲的叫喊著“爸爸、爸爸。”可是喊了好多聲，再側耳細聽，一絲回應都沒有，只有那即將成熟的麥子，在微風的吹拂下發出“刷啦啦”的響聲，在那空曠的原野里和明晃晃的太陽光下，白晃晃、黃乎乎地讓人壓抑、讓人窒息。 這可該怎么辦呢？我索性踮起腳尖，把手掌捂成小喇叭狀，鼓足全身力氣，對著那空曠的麥田，大聲的呼喊著“爸爸、爸爸”。 依舊沒有聽到父親的回應。 失望之余，我只好悻悻離開地頭，轉過身，準備回家。 可是，就在我一轉身的那一剎那間，驚怵的事情發生了：只見一個龐然大物突然出現在我的身后，它圓鼓鼓的身子，像一個充滿了氣，而且快要爆炸的長氣球，又像誰家裝滿了麥子的布袋，袋子口緊緊的扎住，生怕糧食撒出來的樣子。也不知道是袋子太長太大，還是道路又小又窄，那怪物和大路一樣的寬。說話間，平躺著的它，用那圓滾滾的身子，快速的向我滾了過來。剛剛6歲的我，哪見過這種駭人的情景，嚇得“媽呀”大叫了一聲，頓時感覺心臟仿佛一下子提到了嗓子眼，覺得頭皮發麻，頭發都“支棱”起來，起了一身的雞皮疙瘩。我顧不得扎腳，顧不得燙，撒腿就往家跑去。此時的我，恨不能生個翅膀，讓自己飛起來。 當我上氣不接下氣地跑到村口池塘邊的時候，鄰居的伯伯洗澡剛好上岸，他看到那個“布袋精”后，也慌亂的跟我肩并肩的沒命地往前沖，完全失去了大人們那種遇事鎮定的模樣。 我們倆一口氣跑了一里多地的樣子，到了村子旁的一個十字路口，實在是跑不動了，喘著粗氣，停下腳步，轉身看時，卻什么也沒有了，那追趕我們的“布袋精”不知道什么時候沒了蹤影，更不知道它跑到哪里去了。 我緊緊的跟在伯父的身后，還深陷在剛才被“布袋精”追趕的恐懼之中。我邊走邊哭，回到家后，見到媽媽，就“哇”地一聲大哭起來，連媽媽喂飯也不肯吃。見此情景，人們七嘴八舌的問我這問我那，我委屈得一直地哭，說不出話來。鄰居伯伯就把剛才他看到的情形跟人們一五一十地說給了圍觀的人們。 正在母親焦急地安撫我的時候，父親大搖大擺地回來了。 見狀，母親便生氣地問爸爸：“你咋才回來呢？你才剛究竟去哪里了？娃去找你咋沒見到你呢？你回來的時候又是走的哪條路？” 一連串的質問，讓父親一頭霧水，立刻感覺問題的嚴重性，他說：“我一直在地里干活呀！眼看快到地北頭了，想把那一點草拔完再回家。” “你在地北頭？那娃在地頭喊你，你咋不答應哩？”母親疑惑地問父親。 “我沒看到娃呀！也沒聽到娃喊我呀！我回家的路和娃走的是同一條路啊。”父親滿臉疑惑地說。 我依然哭個不停。母親見狀，也顧不得責備父親，一邊哄我一邊給我喂飯。任憑母親怎么哄，我就是不肯吃飯，一邊哭一邊聽人們談論他們之前遇到的“布袋精”的情形來。 從大人們的話語里，我斷斷續續的也聽明白了。原來，在我見到“布袋精”之前，曾經有一位村民也見到過“布袋精”，只是那時候他見到的“布袋精”，像糙角蟲一樣，兩頭著地，身子折疊起來，一縱一縱的向前爬。還有一伙村民，他們看到的“布袋精”是直立起來的，一搖一晃的向前走。當時，由于人多，又都是成年人，膽子都比較大，便一起追趕，想把它捉住，看個究竟。那布袋精雖然龐大，而且鼓鼓囊囊的，不管是爬著的，還是站立著的，還是弓起身子的，但行動卻很迅速，村里追趕的人們連眼睛都不敢眨，生怕它跑掉。可是，追著追著，“布袋精”就忽的一下，憑空消失了。 我是村子里最后一個見到“布袋精”的人。這之后，村子里雖然議論這事的人很多，但是人們卻再也沒有看見過它，慢慢的，隨著時間的推移、歲月的流逝，這事就被人們淡忘了。 時至今日，我已是成年人啦，但讓我至今想不明白的，為啥父親當時就在地北頭，是什么樣的原因，才能讓他看不到我、也讓我看不到父親的身影呢？又是什么神奇的力量阻止了我的高分貝的呼喊，讓父親聽不到我的聲音呢？還有一個疑問，為什么我和父親走的是同一條路，我和鄰居伯伯遭遇了“布袋精”，而且被“布袋精”追得屁滾尿流的，父親卻沒有看到？老人們常說，十二歲以下的孩子才能看到一些詭異的事情，可是，鄰居伯伯和其他好多大人也都見到過“布袋精”，這又作何解釋呢？ 晌午頭，鬼露頭。從那以后，母親再也不敢讓我一個人大中午出門了！ 現在我已是成人，通過讀書看報，知道人世上是沒有鬼神的。所謂的鬼神，是封建社會統治者愚弄平民百姓的伎倆和手段，也是科學文化落后、人們愚昧落后的表現。 崇尚科學，相信科學，破除封建迷信，是社會發展的必然趨勢，那些封建迷信的糟粕必然會被滾滾前進的社會巨輪碾得粉碎！ +10我喜歡
上周末，《奇葩說》第六季第四期播出。辯題是：奇葩星球美術館著火了，一幅名畫和一只貓，只能救一個，你救誰？ 名畫代表高雅的藝術，貓代表弱小的生命。顧名思義，探討這個話題，本質上也就是在討論藝術和生命二者價值的孰輕孰重。 倡導救名畫的是正方。二辯黃執中從一上臺就把立意定得非常高，認為救貓是受限于認知低下，只顧及到“近處的哭聲”，而救名畫則代表上升到了更高的精神層面，是因為聽到了“遠方的哭聲”，看懂了藝術的價值。 不得不說，聽起來，這無疑是很高級的價值觀，也很難辯駁。 接下來就是李誕的出場，他代表反方，要從黃執中的手中搶票。而他所用的方式卻無比簡單，就是用一種看似輕松卻又極其接地氣的方式，來一一拆解對方所打造出的“高級感”。 相信有很多人和我一樣，在看過這期節目后，都成功地被李誕在現場所做的精彩言論深深折服。這段辯論只有9分鐘，卻屢屢爆點，實在是令人直呼過癮： 藝術最大的價值，是永遠地活在人們的心中，而生命最大的價值，是活著。 遠方的哭聲也很可憐，但我們每個人還是要從樸素的地方做起，近處的哭聲你都不管，你管得了遠處的哭聲嗎？ 辯論中他還多次提及“自私”二字，承認自己就是一個很自私的人，別人想著文明，理性，只有他想著救貓能給自己帶來什么好處。 最后，他不無自嘲地發出了直擊靈魂的拷問：為什么好像只有我是這樣的人？ 可是真的只是他是這樣的人嗎，其他人都活得毫無私心嗎？當然不是。 相反，在聽過太多欲蓋彌章的掩飾之后，你會發現，”自私“得如此坦誠的李誕才是真實且睿智的。 一直以來，在傳統觀念里，自私代表的都是某種道德上的瑕疵，只有無私、奉獻、犧牲之類的字眼才是偉光正的，所以在面對選擇時候，個體往往也會被要求舍棄小我，顧全大局。 但事實卻是，一屋不掃，何以掃天下。一個連自己都活不好的人，他連自己的意愿都正視不了，連身邊的人都照顧不了，又怎么可能有余力去顧及世界？ 李誕說，這個世界的維系靠的就是我這樣“自私”的人。我們這樣自私的活著，但是不傷害別人，這個世界才能運轉。 真的。不管是救貓，不是救畫，允許每個人在不傷害他人的情況下，有尊重本心做出選擇的權利，要遠比動輒扯起虛無縹緲的高尚大旗要來得務實得多。 眾所周知，這己經不是李誕第一次在公眾場合以戲謔的方式承認自己的“自私”與“淺薄”了。 其中最為圈粉的，當然要數他的那句名言：開心點朋友們，人間不值得。 但就是這么奇怪，如此自私淺薄的李誕，不僅不會惹人厭煩，反而還能在娛樂圈頻頻爆紅。要究其原因，其實也簡單，因為在他的身上，公眾可以感知到一種輕松釋放自我的力量。 他讓我們明白，做人有時候也可以不用活得那么緊繃，那么壓抑，那么絕對正確，與成不成功相比，自己開不開心才是最重要的。 在我們從小所接受的教育中，都在被鼓勵要樹立宏大理想、高尚情操，要多為大局著想，要努力討取他人的歡心，成為一個受人歡迎的有志青年。 可當我們以此為目標去生活時，往往只會換來現實的重重打擊。因為哪怕拼盡全力，我們依然無法活成這個世界所要求的樣子。 于是，在無數個夜深人靜時分，卸下那些理想主義的包袱，我們看著自己筋疲力盡的心，一定也曾問過自己，生活己經如何艱難，為何還要自己為難自己。 是啊，對于普通人而言，能活好當下，顧好眼前，本就己經是很了不起的事了，為什么還非得談什么宏大理想、高尚情操？ 如果多考慮自己的感受，多按自己喜歡的方式生活，真的能讓自己開心，又為什么不可以？ 所以，與其說李誕是“自私”的，我更愿意把他的這種生活態度理解成一種看清生活真相后的通透與豁達，是把那些所謂深刻的高遠的東西都化做實實在在的活法： 為自己而活，為眼前的快樂而活。 這不叫自私，而是生命最基本的意義與價值之所在。我們首先應該把自己活成自己所想要的樣子，然后才能扮演好其他角色。 寫到這里，想起前不久看到的一則頗有意思的新聞。 上海中心城區某小學一年級的一次語文考試中有一篇閱讀理解，素材是“孔融讓梨”的故事，其后的閱讀題中有一題是“如果你是孔融，你會怎么做?”。 全班40多名學生中，只有一名學生如實回答“我不會讓梨”，結果被老師打了一個大叉。孩子父親看到后覺得有疑義，就將試卷拍成照片發到微博上，在網上引發了熱議。 很顯然，單從語義層面上看，孩子的回答并不存在問題。老師之所以判錯，是基于我們生活中一直潛在的道德評價標準，認為利他才是正確的，利己則是錯誤。 后來曾有記者在采訪中問孩子，為什么不會讓梨，孩子給出的答案是，他認為4歲的孔融不會這樣做，并堅信自己沒有答錯。 其實看完這段采訪，我當時真的挺感觸的。 孩子還小，所以他是誠實的，有勇氣直面人性中利己的本性。但很難講，在經過這么一翻教育后，以后的他在面對類似問題時，還敢不敢再堅持己見。或者，當他成年以后，在面對他人的道德評判時，會不會因為不敢擔起“自私”的指責，而違心地放棄心中所愛？ 在這個孩子身上，我們其實也能看見自己成長的影子。從一個天真無邪的孩子到戴著面具而活的成年人，有太多外界的眼光與標準在要求我們做出改變，而到頭來，我們所能留給自己的，往往也只是一個完全言不由衷的自己。 事實上，道德教育要求人要行善為人，有所奉獻，這本沒有錯。但它最大的悲哀，是一直在避諱談論私利，不愿意承認人應當有維護自身利益的權利。 對此，南懷瑾先生的總結是：人類總是一個很矛盾的生物，在道理上，都是要求別人能做到無欲無私，以符合圣人的標準。在行為上，自己總難免在私欲的纏縛中打轉。不過，自己都有另一套理由可為自己辯白。 一邊是理想中境界，一邊是真實的欲望與人性，你越糾結，只會痛苦。不如簡單點，坦誠地面對自己，只選讓自己開心的答案。 4 這個世界有沒有真正無私高尚的人呢？ 我相信，一定有。他們在思想境界上已完成了對小我的超越，也愿意奉獻自身去造福他人。 但前提是，這種無私是要建立在個人自由選擇的基礎上，而不是被強加被要求的結果。 怕就怕，把這種標準放之四海而皆準。畢竟，對于絕對大多數如你我一般的普通人而言，最大的理想，不過就是能平安健康、開心快樂地活著。除此之外，都是重負。 我們不想成為英雄，只想在自己普通的人生里過好每一天，負好對自己應盡的責任，這并沒有什么值得被指責的。 關于“自私”，有這樣一段話，我覺得解釋得特別好： 說別人自私，往往是因為沒有更好的理由。如果自己的東西被別人拿跑了，你說他偷竊，說他搶劫，但你不會說他自私。只有東西是別人的，自己想要卻求而不得，想不出其他的說辭，這才說他自私。 是的，從某種程度上而言，真正的自私，其實是強行要求別人無私。 每個人都有自己想要守護的東西。也許在外人眼中，那是應該要被割舍的，但在他那里，那就是他心之所向的選擇。這無關是非對錯，只是活法不同罷了。 人間也許不值得，但你值得所有的善待與美好。 無數的生活實踐也告訴我們，好的人生，從來沒有標準答案，只有真實地做自己，接納自己所有的好與壞，我們才能活得更坦然。 自私點，挺好的。 —END— 作者簡介：念念，80后女子，念念沐心主筆，可文藝，也可理性，堅信只要念念不忘，歲月必有回響。 +10我喜歡
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